關於恢復鹿頸村名稱的信函

檔案編號：7LKC/112

政府檔案編號：L/M (117) in DON 30/18/59 11

香港特區政府

北區民政事務處

沙頭角鄉聯絡主任

孔靄珊女士

孔女士

關於：鹿頸村名稱的恢復

二零零六年一月初，鹿頸原居村民陳繼發先生，就政府通告DON57/33/18/59及其附圖，向政府反映對鹿頸村代表選舉的範圍劃分的意見。二零零七年初，陳繼發先生再度反映不滿。函件中重覆申訴，要求“早日撥亂反正，以息民怨”。

其後，再有原居民以“resentment”等詞句，清晰地表達了正名的要求。

與此同時，亦有並非居住於“鹿頸黃屋”的同族陳姓原居民長者，質疑以上正名要求的動機，提出“調查他們”。

根據我對情況的了解和資料的掌握，本人有足夠的理由相信，陳繼發先生等的要求是正確的。政府對鹿頸鄉村的名稱範圍分界，正確性備受質疑。就有關的問題，本人展述於後。

由於本人村代表的身份，為免利益衝突，本函不宜涉及選舉的事務和有關的安排。

一‧村名的重要

這次村名錯配事件的提起，相信是源於香港法律第576章《村代表選舉條例》的附表二中，原居鄉村的表列。《村代表選舉條例》把鹿頸原居鄉村分列為“鹿頸陳屋”和“鹿頸黃屋”。而劃定村範圍的地圖，編號為VEB/2002/N/STK-45和VEB/2002/N/STK-41，並分別列於《村代表選舉條例》中附表一的現有鄉村欄目之中。

查鹿頸陳屋和鹿頸黃屋之分，見於香港政府地政署「在新界小型屋宇政策下之認可鄉村名冊」。該認可鄉村名冊，相信早已經存在於二十世紀七十年代香港政府的法律文件之中。廿世紀八十年代，地政署的「原有鄉村名冊」﹙Ref.:-BLD19/4073/89﹚ ，其中的第40鄉村，即「鹿頸黃屋」，註明“包括鹿頸灣”。這個範圍的劃分和定義，和我們現在所見到地圖上的“鹿頸黃屋”範圍，是吻合的。

政府在公共行政事務方面，對鹿頸的行政地理位置，依從地政署的上述劃分。譬如，漁農自然護理署公佈香港的風水林的資源，又或者土木工程拓展署公佈現時正在後山的危險斜坡加固工程，把我們陳屋的風水林，稱為“黃屋風水林”。

        村名的錯配，影響到我們村民日常事務和生活的多個方面和多個層面。我相信，陳繼發先生所提及的選舉事務，僅僅是其中的一環而已。它已經傷及我們的傳統價值觀和文化信仰，引起原居村民的不安和焦慮。

政府依從目前對鹿頸鄉村的範圍劃分，在資源分配上削弱“鹿頸黃屋”陳姓原居民的、甚至是鹿頸整體原居民的利益；在行政措施上已經實質地構成不便。從本質上來說，香港特別行政區基本法所給予我們鹿頸原居民的權利，已經遭受干擾或破壞。

村民所反映的憤懣，是有根據的。

二‧錯配了“黃屋”

現在被劃歸為“鹿頸黃屋”的部分，從文化、資產、人口的分佈等的基本情況來看，稱之為“鹿頸黃屋”，充滿着疑惑和不解：

眾所周知，“伯公”這一位土地神，是客家圍村立村的重要信仰和標誌，我們的 “伯公”，身處現在陳屋門牌號碼33和39之間的的“鹿頸黃屋”；

在“鹿頸黃屋”裡，由仗量約份編號DD74的LOT471至LOT530這約四十九個房屋之中，四十三所是姓陳同族的業主，黃姓只得約五所，同族陳姓業主佔百分之八八；其次，“鹿頸黃屋”裡的整體土地業權大部份屬於同族陳姓，這樣的村落，竟然被稱之為“鹿頸黃屋”；

更奇怪的是，黃氏的兩所宗祠，不安心“鹿頸黃屋”，落籍到 “鹿頸陳屋”，與我們的陳男德公祠為伍；

以上情況的“鹿頸黃屋”，這樣的鄉村劃分，於理安合？

三‧文化和信仰

風水林，是客家文化的一個組成部份。並且得到國際社會、本港人士，包括環保團體的高度讚譽。我們這一個重要的文化資產，涉及生生不息、朝氣蓬勃的文化信仰，是公認的香港東北區傳統古客家村落的特色和標誌。鹿頸的老圍、環角、和現在被“鹿頸黃屋”的下圍，這些陳殿相祖的後裔，他們的屋背後，都有風水林。可是，我們下圍屋後的陳氏宗族的風水林，竟然給拿了去姓“黃”，那可決不是開玩笑的事兒。

中國的文化、傳統和法制，對宗族一向有嚴格的規範和保護。唐律、明律，以至大清律，對亂宗有嚴厲的責罰。

包括我們的族譜在內，中國多個不同姓氏的族譜之中，出現“念﹙數﹚郎”的記載，以“念”代替姓氏。“念”，含悲哀心疼，今人思舊事。那是在中國古代的一些黑暗時代，執政者嚴刑峻法，動輒得究，株連九族；為了保護宗族，在記錄族譜時，隱匿姓氏，保護族群的一種措施。國泰民安，光揚姓氏。

宗族姓氏，在中國的文化傳統中，待之嚴謹。即便是中國現代的革命家，以“破旧﹙舊﹚立新，不破不立”為號召的中華人民共和國已故主席，馬克思主義者毛澤東先生，他那為國際主義“抗美援朝”，為共產主義戰死朝鮮的兒子，也不會被拿去叫作“馬克思‧岸英”，毛澤東的兒子還是被尊稱為“毛岸英”。如今國運昌隆，太平盛世，何以攺宗？

“黃屋”錯配，當然可以視之為“是一種侮辱”。引起村民的憤慨和煩憂，是必然的。

四‧依法律正名

村名錯配，可一不可再。只有依法辦事，才能立足。否則，“鹿頸下圍”也好，“鹿頸上圍”也罷，同樣地，可以輕易的找到它們的毛病和疑惑。

香港特別行政區終審法院首席法官       李國能先生，在終院民事上訴2000年第11及13號的判案書中，對原居鄉村有這樣的說明：

「根據香港法例第515章《地租（評估及徵收）條例》，原居村民持有的某些物業獲豁免繳交地租的法律責任。該條例乃實施《基本法》第一百二十二條，而《基本法》第一百二十二條則源自聯合聲明附件三。該條例將“原居村民”界定為

“在1898年時是香港原有鄉村的居民或其父系後裔”，而“原有鄉村”則界定為在1898年已在香港存在的，而地政署長亦已根據第5條信納在1898年已存在的鄉村。」

香港法例第515章《地租（評估及徵收）條例》第5條的內容，是這樣的：

「原有鄉村

(1)地政署長可藉審查由總督批出或代表總督批出的集體官契的附表而令他自己信納某鄉村在1898年已在香港存在。

(2)獲地政署長信納在1898年已存在的鄉村﹐即為原有鄉村。」

            既然舊時地政署長所信納的“鹿頸黃屋”，有那麼多嚴肅的問題疑惑不解，那麽，就讓我們看看「總督批出或代表總督批出的集體官契的附表」中，記載著的1898年時的原有鄉村的村名。

            1905至1906年間，由當時的總督簽署，集體官契杖量約份74、44、45，涵括了整個鹿頸的範圍，包含的土地和房屋的業權總份數約3,558個，記載了業權人分佈的具體情況，和記録着所屬的村落資料。

以祖堂名義登記的業權如下表：

以個人名義登記的業權如下表：

「總督批出或代表總督批出的集體官契的附表」所列出，包括登記為“HOUSE”的業權人的鄉村記錄，圍繞著鹿頸灣海灘，滄海造田，日出而作，日落而息的所有部落，它的鄉村名字，只有“鹿頸”。並無“陳屋”、“黃屋”、“老圍”、“環角”、 “上圍”、“下圍”等的村名。

依據以上記錄，無疑地，現在被分別地稱為“鹿頸陳屋”和“鹿頸黃屋”的村落，1898年時，並不存在。正確的村名只得一個，就是：鹿頸。

基於以上的事實和情況，我現在鄭重地向  香港特別行政區政府呈請：

﹙一﹚根據香港法例第383章香港人權法案條例第十五條，思想、信念及宗教自由，把現時誤稱為“黃屋風水林”的原始森林，恢復稱為“陳屋風水林”。

﹙二﹚根據香港法例第515章，地租﹙評估及徵收﹚條例第五條，審查由總督批出或代表總督批出的集體官契的附表，重新考慮並恢復1898年時的鹿頸原有鄉村名字。

沙頭角鄉鹿頸陳屋

原居民村代表

陳衛康

2008年2月22日

對城市規劃委員會「鹿頸及禾坑分區計劃大綱圖」的意見函

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中國的二十四節氣

二十四節氣中分十二節，十二氣，即一個月之中有一節一氣，其意義在於農民們在一年中必需經歷四季寒暑、辛勤播種耕耘，才能夠有豐碩的收穫。

二十四節氣分別為：

從春季第一天的立春開始，依序為可分準備耕種的雨水、春雷起而震驚萬物的驚蟄、晝夜均分的春分、東南風吹起的清明、提醒農民時雨將降的穀雨。

接下來的立夏為夏季的第一天、小滿為穀類即將盈滿之際、芒種時稻穀已成穗、夏至之白日最長，而夏天的熱氣要到小暑、大暑之時才會漸漸發散出來。

夏天過後，就到了立秋，暑氣也在處暑這一天開始退去，水氣會凝成露水的白露，及日夜等長的秋分，代表秋天真正開始，寒露、霜降之後，天氣便愈來愈冷了。

立冬之後的小雪、大雪帶來了嚴冬，冬至是夜晚最長的一天，小寒、大寒則進入冬季最嚴寒之際。過了大寒，又到新的一年了。

來源：

台灣 易榮宗